Η ιστορία σε κίνηση

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

"Ρευστά" γεγονότα δε σημαίνει ,φυσικά,"αυθαίρετα". Επομένως,υπάρχει ερμηνεία πιο κοντά στα γεγονότα κι ερμηνεία "αυθαίρετη". Κι από την λογικότερη ερμηνεία εξάγεται ΚΑΙ πιθανότερη πρόβλεψη. (βλ. ανακάλυψη της Τροίας)

Κι επειδή η ανθρώπινη ιστορία σημαίνει εκούσιες ανθρώπινες πράξεις που επηρεάζουν τη ζωή μεγάλων ομάδων ανθρώπων ή όλη την ανθρωπότητα κι επειδή το εκούσιο σημαίνει "ηθικότητα" στη βάση αντικειμενικών συνθηκών ορισμού του (πολιτιστικό-οικονομικό επίπεδο ,π.χ. δε θ' απαιτούσαμε δημοκρατική ή εξουσιαστική συνείδηση στη νεολιθική εποχή,όπου η ανθρώπινη ελευθερία δε συνειδητοποιείται ακόμα,λόγω σκληρών όρων ζωής και πολιτιστικού επιπέδου και ο άνθρωπος δεν έχει απελευθερωθεί ακόμα από τη μαγική συνείδηση των φυσικών δυνάμεων),λογικό είναι να συμπεράνουμε ότι η ιστορία κινείται μέσω της εξέλιξης της γνώσης της φύσης και την εξέλιξη των οικονομικών εκείνων όρων που δημιουργούν συνθήκες ελευθερίας,η οποία ,όπως κάθε ελευθερία είναι τραγική: η ελευθερία και η αυθαιρεσία εύκολα συγχέονται κι από δω και πέρα η μαγεία απ' το συλλογικό επίπεδο μεταφέρεται στο προσωπικό ,αφού ο καθένας έχει την ευκαιρία να νομίζει ότι είναι ανώτερος απ' τους άλλους.

Συνεπεία τούτου κι έως ότου ξεπεραστεί κι αυτή η μαγική συνείδηση ,η Ιστορία θα βάφεται με αίμα.
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[gianiss]

[gianiss]

[iason]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

[iason]

Ωρέ Ιωάννη έμπλεξες τον κώδικα από την πολλή την κίνηση;
_________________
-Κάθε λόγος μπορεί να έχει αντίλογο. Κάθε αντίλογος πρέπει να έχει λόγο.
-Εγέμισεν ο ουρανός πετούμενους γαϊδάρους.

[gianiss]

[gianiss]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

[gianiss]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Η Ιστορία του πολιτισμού είναι σημαντικά για πολλούς γεγονότα με σκοπό.Ακόμα,λοιπόν,και πριν καταγραφούν κινούνται από κάποια συνειδητά αίτια.

Η καταγραφή,λοιπόν,είναι περισσότερο ή λιγότερο αντικειμενική αναλόγως με το αν οι σκοποί αυτοί επαληθεύονται από τα "ίχνη" που άφησαν τα γεγονότα στο παρόν.

(Τον λέοντα αποκλείεται να τον δούμε ,γιατί ο λέων είναι το παρελθόν αυτούσιο ,όπως έγινε ακριβώς,κι αυτό δε θα το δούμε ποτέ.)
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[gianiss]

[gianiss]

Ο άνθρωπος θα μπορούσε συνειδητά και σκόπιμα , να οδηγήσει την “ιστορία” του και την ιστορία άλλων, με δικές του πράξεις και δράσεις.
Σε κάθε περίπτωση όμως , η “ιστορία” θα έπεται των πράξεων , θα είναι δηλαδή το αποτέλεσμα αυτών των πράξεων και συμπεριφορών του.
Είναι ο μόνος παράγοντας που συνειδητά και σκόπιμα , ή και από αμέλεια, απληστία , άγνοια ή βλακεία , μπορεί πλέον να αλλάζει την “ροή” της ιστορίας του πλανήτη μας.

Αυτός ενδεχομένως να είναι “λόγος”, που δεν έχουμε εντοπίσει μέχρι σήμερα “ίχνη” άλλου εξωγήινου πολιτισμού αντίστοιχης τεχνολογίας – πόσο μάλλον ποιο προηγμένης από την δική μας-

Η αυτοκαταστροφή , φαίνεται να είναι το όριο της ιστορίας κάθε πολιτισμού, που αποκτά τα μέσα να την καθορίζει μαζικά.

.

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Να ξεκαθαρίσουμε λίγο τους όρους γιατί αλλιώς δε θα βγάλουμε άκρη...

α) Καταρχήν,η Ιστορία του Πολιτισμού είναι ή δεν είναι γεγονότα με σκοπό σημαντικά για πολλούς ,ανεξάρτητα απ' την καταγραφή τους;

β)Υπάρχουν τυχαία γεγονότα που μπορούν καθεαυτά να επηρεάσουν την ανθρώπινη κοινωνία ή φιλτράρονται κι αυτά από παραμέτρους κοινωνικούς ώστε να παράξουν κάποια ιστορική αλλαγή;

γ) Οι σκοποί και τα κοινωνικά φίλτρα μπορούν να προσδιοριστούν ; Αν ναι,δε θα έχουμε τους "υποκινητές" της ιστορικής εξέλιξης των πολιτισμών;

δ) Η καταγραφή γίνεται ή όχι βάσει αντικειμενικών ιχνών και πιθανών προβλέψεων βάσει αυτών των ιχνών ,που επαληθεύονται ή όχι;

ε) Αν τα ίχνη είναι αντικειμενικά ,οι ερμηνείες περισσότερο ή λιγότερο λογικές και οι προβλέψεις που επαληθεύονται περισσότερες ή λιγότερες ,η καταγραφή των ιχνών,των ερμηνειών και των επαληθεύσεων της Ιστορίας δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο κοντά στην Ιστορία όπως έγινε;
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)